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我们知道，唐朝最出名的旅行家三藏法师玄奘走遍了中亚、南亚，接触到了黑白黄各色人等，除了后来成了战俘被迫去西亚、北非旅行的杜环，整个唐朝应该没人能比玄奘法师接触到的各类种族人群还多的了--毕竟，印度到现在都是有世界人种博物馆之称。

那么，玄奘法师怎么看待这些不同种族的人外在形象的？

在《大唐西域记》中，玄奘法师到处吐槽他国人群的形象：

○尸弃尼国（即今帕米尔西部喷赤河东岸的舒格南（Shignqn，今属塔吉克斯坦））

尸弃尼国周二千余里，国大都城周五六里。山川连属，沙石遍野。多宿麦，少谷稼，林树稀疏，花果寡少。气序寒烈，风俗犷勇，忍于杀戮，务于盗窃，不知礼义，不识善恶，迷未来祸福，惧现世灾殃。形貌鄙陋，皮褐为服。文字同睹货逻国，语言有异。

○朅盘陁国（塔吉克斯坦境内，居民是东波斯人，黄白混血）

朅盘陁国周二千余里，国大都城基大石岭，背徒多河，周二十余里。山岭连属，川原隘狭。谷稼俭少，菽麦丰多，林树稀，花果少。原隰丘墟，城邑空旷。俗无礼议，人寡学艺，性既犷暴，力亦骁勇。容貌丑弊，衣服毡褐。

○呬摩呾罗国（印地语：मथुरा，IAST：mathurā。印度次大陆十六大国之一，后被摩揭陀国所灭，居民和现代印度北方主要居民差不多样子。）

呬摩呾罗国，睹货逻国故地也，周三千余里。山川逦迤，土地沃壤，宜谷稼，多宿麦，百卉滋茂，众果具繁。气序寒烈，人性暴急，不识罪福，形貌鄙陋。

粟特人

○钵铎创那国（今日之阿富汗东北的巴达赫尚省（Badakhshan）地方，其范围基本上等于阿姆河上游Panj河及Kokcha河流布地区。）

睹货逻国故地也。周二千余里。国大都城据山崖上。周六七里。山川逦迤沙石弥漫。土宜菽麦。多蒱陶胡桃梨柰等果。气序寒烈人性刚猛。俗无礼法不知学艺。其貌鄙陋多衣毡褐。

○屈浪拿国（异译有俱兰、俱罗弩、俱烂那、屈浪拿国等，其故地在今阿富汗东北境科克查河Kokcha上游河谷地区）

屈浪拿国，睹货逻国故地也，周二千余里。土地山川，气序时候，同淫薄健国。俗无法度，人性鄙暴，多不营福，少信佛法。其貌丑弊，多服毡褐。

○达摩悉铁帝国（瓦罕走廊中的今阿富汗汉杜德村（唐代称昏驮多）所在，在村旁有喷赤河（panj），对岸是属于塔吉克斯坦的伏让格村。）

达摩悉铁帝国在两山间，睹货逻国故地也，东西千五六百里，南北广四五里，狭则不逾一里。临缚刍河，盘纡曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒风凄烈。唯植麦豆，少树林，乏花果。多出善马，马形虽小，而耐驰涉。俗无礼义，人性犷暴。形貌鄙陋，衣服毡褐。眼多碧绿，异于诸国。

总之，除了在印度留学时，玄奘没有对自己的同学老师评头论足，他这一路上就没见说哪个国家人长得好看，类似中华的。

唐朝国内的情形也差不多：哥舒翰是突骑施（父）和于阗（母）混血，没有白种特征。安禄山是粟特（父）和突厥（母）混血，粟特人就是金发碧眼。

哥舒翰就因此骂安禄山是杂胡。

唐代颜师古在为《汉书·西域传》作注时就正儿八经地指出：“胡戎其形最异，青眼赤须。状类猕猴，本其种也”。这段话完全可以算是政治不正确，属于明显的种族歧视，但这是唐人的本能反应。

李白为胡姬写诗

不过，另一方面，唐朝的汉人，无论老少贵贱普遍对胡姬很喜欢。

李白有诗：五陵年少金市东，银鞍白马度春风；落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

李白起码有几十首诗提到漂亮的胡姬，在浪迹天涯时还念念不忘当年长安酒肆的胡姬。唐诗之中这种提到胡姬的诗歌数不胜数。这个时代的胡姬，更多的就是金发碧眼的欧罗巴高加索人种，而不是现代新疆维吾尔族同胞--他们其实和我们汉族是亲戚。

实际上，现在的大部分中国公民，平均一辈子见过的不同人种肤色，一定还不如古代中国人多~~现在还有的“洋大人”问题本质也是如此~~~

比如夏商时期，考古发掘发现墓葬里的中原土著居民有爱斯基摩人，印第安人，矮黑人，马来人，高加索人种~~甚至还有西方的欧亚西部人群。

卷发胡姬眼睛绿，高楼夜静吹横竹」—唐/李贺

唐朝时期，昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮什么的是上层人士的最爱，每天大街小巷晃悠的各色人等都有，唐朝百姓习以为常。

像如今这样：960万平方公里，除新疆一部分外，十几亿人高度统一的肤色，发色，眼睛~这根本就是全世界的异端，绝对是中国特色之一—人口大国之中，只有中国有此高度同质化的特色--我只描述现实，并无对此评价的意思。

这个特色实际上开始于明朝配资专业炒股，明初还有着元朝世界帝国的气质，但在郑和航海结束后就陷入了自我封闭。到了明朝后期，明朝人在澳门看到葡萄牙人，很是吃惊。不过，和唐朝人一样，明朝百姓一致认为：佛郎机人之中，女的貌若天仙，男的丑得像鬼……